Le Moi-Peau - Didier ANZIEU
La peau est l'enveloppe du corps, tout comme le moi tend a envelopper l'appareil psychique. Les structures et les fonctions de la peau peuvent donc fournir aux psychanalystes et aux psychologues des analogies fecondes pour les guider dans leur reflexion et leur technique.
En 1974, Didier Anzieu publiait dans la Nouvelle Revue de Psychanalyse un article intitule " Le Moi-peau " dont l'impact sur le monde des universitaires et des cliniciens n'a cesse depuis d'etre determinant. En 1985 paraissait sous ce meme titre un livre ou l'auteur presentait la synthese de ses recherches et proposait une theorie des fonctions du Moi-peau. Aujourd'hui parait une nouvelle edition revue et completee. La peau est l'enveloppe du corps, tout comme le moi tend a envelopper l'appareil psychique. De ce point de vue, les structures et fonctions de la peau peuvent fournir aux psychanalystes et aux psychologues des analogies fecondes pour les guider dans leurs reflexions et leurs techniques. Le Moi-peau apparait comme un concept operatoire precisant l'etayage du moi sur la peau et impliquant une homologie entre les fonctions du moi et celles de notre enveloppe corporelle (limiter, contenir, organiser). Considerer que le moi, comme la peau, se structure en une interface permet ainsi d'enrichir les notions de frontieres, de limites, de contenants, dans une perspective psychanalytique. Par ailleurs, la richesse conceptuelle du Moi-peau permet de mieux apprehender une realite clinique complexe : au-dela des relations entre les affections dermatologiques et les desordres psychiques, l'auteur montre que le surinvestissement ou la carence de telle ou telle fonction du Moi-peau rendent compte notamment du masochisme pervers, du noyau hysterique de la nevrose ou de la distinction entre personnalites narcissiques et etats-limites.
La Violence Fondamentale - Jean BERGERET- DUNOD
Confondre, comme on le fait souvent "violence" et "agressivite", c'est meconnaitre la specificite d'une violence naturelle, innee chez tout etre vivant, necessaire a la survie de l'individu (et de l'espece). Les mecanismes d'integration a la personnalite de cette violence fondamentale font l'objet de cet ouvrage.
A partir d'une relecture des grands textes, dont le mythe d'Oedipe, Jean Bergeret tente de comprendre l'origine et l'evolution de la violence fondamentale. Cette violence innee, qui est une composante de l'instinct de conservation, est donc egalement ce sur quoi s'appuient les pulsions sexuelles. Il y a alors moins un antagonisme entre la libido et la pulsion de mort, entre faire l'amour et faire la guerre, qu'une racine commune, et l'evolution affective heureuse des individus depend precisement de leur capacite a integrer leur propre violence dans le cadre de leurs relations amoureuses.
Ainsi, la libido s'articulerait sur une violence vitale profonde de maniere a utiliser le dynamisme de cette pulsion et a lui donner un objet et un but qui ne soient pas destructeurs. A la lutte entre Eros et Thanatos succederait donc l'image apaisee d'une violence fondamentale qui se dissout au sein des pulsions de vie.
Ouvrage stimulant intellectuellement, La Violence fondamentale rend hommage aux voies ouvertes par Freud. --Paul Klein
